成语典故中的哲学寓意是-成语典故中的哲学寓意

大家都知道海恩法则，按照统计，每一起严重事故的背后，必然有29起轻微事故、300起未遂先兆以及1000起事故隐患。下面由我给大家介绍安全 成语 典故 吧，仅供大家参考。

安全 成语典故 ：居安思危

　出自《左传?襄公十一年》："居安思危，思则有备，有备无患。"意思是虽然处在平安的环境里，也要想到出现危险的可能;想到了出现危险的可能，那么思想上就能有所准备;思想上重视了，有准备了，则危险就不会出现。居安思危要求我们要有应付意外事件的思想准备。正如孔子所说"凡事预则立，不预则废"，老子所说"祸兮福所倚，福兮祸所伏"。安不忘危，预防为主，是我们抓好安全工作的指导思想和工作方针。哲学理论告诉我们，安和危、福和祸之间不是相互隔绝，互不相干的，而是对立统一，相辅相成的;不是一成不变的，而是在一定条件下可以互相转化的。因此，我们要居安思危，就必须做到警钟长鸣，经常 反思 。不能反思昨天的隐患、他人的事故，做不到安全警钟长鸣，安全毛毛雨常下，今天的安全就会转化成明天的事故。

安全成语典故： 防微杜渐

　出自《元史?张桢传》："有不尽者，亦宜防微杜渐而禁于未然。"比喻在坏思想、坏事情刚露头的时候就加以制止，不让他发展。从微小之事抓起，重视事物的"苗头"，使事故和灾祸刚一冒头就被制止。"千里之堤，溃于蚁穴"讲的就是这个道理。要做到防微杜渐，首先要树立"安全第一"、"安全无小事"的思想。安徽芦岭矿仅仅因为一名电工违章操作，带电打开瓦斯探头接线腔盖板这样一件"小事"，而造成了震惊中外的特大瓦斯爆炸事故，夺走了86条鲜活的生命。其次要狠刹"三违"。违章作业、违章指挥、违反劳动纪律已成为煤矿安全的最大隐患。"三违"不除，矿无宁日。安全工作只有从小处着眼，防微杜渐，才能抓住安全工作的关键。

安全成语典故：曲突徙薪

　出自《汉书?霍洌传》："臣闻客有过主人者，见其灶直突，傍有积薪。客谓主人，更为曲突，远徙其薪，不者则有火患，主人嘿然不应。俄而家果失火......"此段大意是客人让主人把直的烟囱改为弯曲的烟囱，把柴火搬离灶台，否则将有火患，主人却不听，时间不长，主人家果然失火。比喻只有事先采取 措施 ，才能防止灾祸。"曲突徙薪"典故给我们安全工作启示之一是对待"三违"要有铁的手腕，铁面无私的精神。在反"三违"斗争中，不仅要严格要求自己，做好表率作用，而且要严格管理，勇于较真，以铁的手腕，铁面无私的精神，制止"三违"。启示之二是对职工要加强 安全知识 教育 和操作技能培训，使职工明了什么是安全，怎样才能安全，切不可"嘿然不应"，否则必"俄而家果失火"。

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成语典故的意思

"乐极生悲”——是形容一个人快乐到极点转而发生悲哀的事情。乐极生悲原写为“乐极则悲”，出自《史记．滑稽列传》。以下是这个成语的典故：战国时期，齐威王是个喜欢彻夜饮酒的君王，有一年楚军进攻齐国，他连忙派自己信得过的使节淳于髡去赵国求救。淳于髡果然不辜负齐王重托，到了赵国就请来了10万大军，吓退了楚军。当然，齐威王十分高兴，立刻摆设酒宴请淳于髡喝酒庆贺。齐王高兴地问淳于髡：“先生你要喝多少酒才会醉？”淳于髡一看这架势，知道齐王又要彻夜喝酒，必定要一醉方休。 他想了想回答道：“我喝一斗酒也醉，喝一石酒也醉。”齐王不解其意，淳于髡解释自己在不同场合、不同情况下酒量会变化：“所以我得出一个结论，喝酒到了极点，就会酒醉而乱了礼节；人如果快乐到了极点，就可能要发生悲伤之事（此句原文即‘酒极则乱，乐极则悲’）。所以，我看做任何事都是一样，超过了一定限度，则会走向反面了。” 这一席话说得齐威王心服口服，当即痛快爽朗地表示接受淳于髡的劝告，今后不再彻夜饮酒作乐，改掉可能走向自己反面的恶习。就这样，“乐极生悲”这成语由此而来。

"否极泰来"——《周易·否》：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”《周易·泰》：“泰，小往大来，吉亨。”《吴越春秋·勾践入臣外传》：“时过于期，否终则泰。”

两个词蕴含了“物极必反”的哲学道理。

关于哲学矛盾特殊性具体问题具体分析的成语，俗语，典故有哪些

成语典故是指由一个历史事件或民间传说演变而来，被广泛流传并具有教育意义的故事。这些故事通常以简洁、生动的语言和形象来表达深刻的道理。相关知识如下：

1、成语典故特点，教育意义：成语典故具有深刻的教育意义，能够帮助人们理解和处理生活中的各种问题，提升自己的思想境界。

2、形象生动：成语典故通常采用简洁生动的文字和形象，将历史事件、人物形象和抽象概念生动地呈现出来，让人们更容易理解和接受。表达深刻：成语典故通常表达深刻的道理，通过故事情节和人物形象来传递智慧和经验，让人们从中获得启示和思考。

3、成语典故的来源非常广泛，其中一些来自古代历史事件、民间传说、寓言故事等。例如，“守株待兔”、“亡羊补牢”等成语来自古代寓言故事，“破釜沉舟”等成语来自古代历史事件，“指鹿为马”等成语来自民间传说。

典故的定义及相关知识

1、典故是指在文学、历史、哲学、宗教等各个领域中，被广泛引用、流传千古的经典故事、寓言或成语。这些典故通常具有一定的文化背景和历史渊源，能够体现出一个民族、一个时代的文化特色和智慧结晶。

2、典故分类：历史典故：历史典故指的是历史上真实发生过的事件和故事，被后人引用、流传而逐渐成为经典。这些典故通常具有深刻的思想内涵和社会意义，能够帮助人们更好地理解历史、认识人类文明的进程。

3、文学典故：文学典故则是指文学作品中所引用的经典故事和寓言，以及根据历史事件、民间传说等所创造的虚构故事。这些典故通常被用于文学作品的表现和烘托气氛，也能够体现出作者的文化修养和思想水平。

4、典故的特点是具有深厚的文化内涵和历史背景，往往与人们所熟知的历史事件、人物形象、哲学思想等紧密相关。典故通常具有简洁、生动的文字和形象，能够以最简短的方式表达深刻的道理，让人们获得启示和思考。

守株待兔 反映了什么哲学道理

1、因地制宜：因地制宜，汉语成语，读音为yīn dì zhì yí，意思是根据各地的具体情况，制定适宜的办法。出自《吴越春秋·阖闾内传》。

2、实事求是：实事求是是一个汉语成语，拼音是shíshì qiúshì，意思是指从实际对象出发，探求事物的内部联系及其发展的规律性，认识事物的本质。通常指按照事物的实际情况办事。其哲学内涵为：一切从实际出发，理论联系实际，坚持在实践中检验真理和发展真理。

3、一把钥匙开一把锁：从马克思唯物主义哲学的角度来说，应该这样解释：锁就像是一个问题，钥匙就是一个答案，这个世界有这个问题，那么就在这个世界上一定会有这个问题的答案 一把钥匙开一把锁------指的是具体问题具体分析，就是矛盾的特殊性原理的要求。

扩展资料：

对立与统一，绝对与相对，因与果，质与量，整体与分立。这些本质属性都是“矛盾律”自身包含的属性，即“矛盾”之间是对立的和统一的，“矛盾”是绝对而矛盾里的双方是相对的，“矛盾”里的双方是互为“因果”的，“矛盾”本身既包含它们作为“矛盾”的质，又包含“矛盾”的整体的数量是“一”，矛盾里的双方的数量是“二”的“量”。

作为矛盾律的本质属性，是其它现象性的“矛盾”所必然包含的，又是能说明自身的。如“对立和统一”这组矛盾本身就是对立统一的，绝对与相对，因与果，质与量亦同。而这些方面是其他任何不包含在这些本质性矛盾律属性之内的现象性“矛盾”所不具备的。

千里之行始于天下的哲学道理是什么?

守株待兔反映的哲学道理是：告诉我们不能守狭隘经验、墨守成规，不能只是存在侥幸心理，想获得意外成功，而要懂得变通，要善于用新的方法解决问题。

原文：

《韩非子·五蠹》

宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。

译文：

宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子了。于是，农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋国人耻笑。而今居然想用过去的治国方略来治理当今的百姓，这都是在犯守株待兔一样的错误呀！

扩展资料：

1、《韩非子·五蠹》是战国末期法家学派代表人物韩非创作的一篇散文。是先秦说理文进一步发展的作品，可以反映出韩非文章的一般特点。

2、韩非子（约前280-前233），即韩非，为韩国国君之子，战国末期韩国人，中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。著作有《韩非子》一书。

3、成语典故：

相传在战国时代宋国，有一个农民，日出而作，日入而息．遇到好年景，也不过刚刚吃饱穿暖；一遇灾荒，可就要忍饥挨饿了．他想改善生活，但他太懒，胆子又特小，干什么都是又懒又怕，总想碰到送上门来的意外之财。但是一直没有意外之财，每天过着一 样 的生活。

人生里总会有一点好运气，终于，奇迹发生了。深秋的一天，他正在田里耕地，周围有人在打猎。吆喝之声四处起伏，受惊的小野兽没命的奔跑。突然，有一只兔子，不偏不倚，一头撞在他田边的树根上。

当天，他美美地饱餐了一顿。

从今往后，他便不再种地。每天都守那被兔子撞上的树根，等着下一个兔子来撞。

这个故事主要狭隘的个人经验的思想方法，不懂得变通。

百度百科－守株待兔

寓言故事《刻舟求剑》的哲学寓意有（　　）?①事物的运动变化就是指空间位置的移动　②运动与静止是辩证

意思是，一、干任何事都有开始，尔后才有结果，二、从字面上讲，人行千里是结果，但都是从第一步开始，三，从哲学上讲，任何事都应有始有终，人们首先应重视做一件事的开始，对完成一件事要做好充分准备，才能保证一件事的成功。四，这句话里含有因果的辩证关系，它点出了因与果的相互制约、相互依赖、对立统一的辩证关系，没有因就没有果，要有好的果必须有好的因，没有开始的踏踏实实的第一步，就不可能走好千里历程。因此人们干大事，十分注意从小事着手，从一点一滴开始。