衔环报恩-衔环报恩的意思

结草衔环(拼音：jiécǎoxiánhuán)是一则来源于古代报恩神话故事的成语，成语有关典故最早出自于《左传·宣公十五年》。有关结草衔环的典故如下：

结草典故

结草，指魏颗救父妾，而获老人结草御敌的故事。参见「结草」条。衔环，指杨宝救一只黄雀，后得黄衣童子以四枚白环相报的故事。参见「衔环」条。结草衔环比喻生前受恩后图报。

元.张国宾《合汗衫.第一折》：「小人斗胆，敢问老爹__一个名姓也，等小人日后结草衔环，做个报答。」《西游记.第三七回》：「朕当结草衔环，报酬师父恩也。」也作「结草衔环」、「衔环结草」。

公元前594年7月，秦桓公出兵伐晋，晋军和秦兵在晋地辅氏交战。晋将魏颗与秦将杜回相遇，二人厮杀在一起，正在难分难解之际，魏颗突然见一老人用草编的绳子套住杜回，结果这位堂堂的秦国大力士站立不稳，摔倒在地，当场被魏颗所俘，使得魏颗在这次战役中大败秦师。

晋军获胜收兵后，当天夜里，魏颗在梦中见到那位白天为他结绳绊倒杜回的老人。老人说，我就是你把她嫁走而没有让她为你父亲陪葬的那个女子的父亲，我这样做是为了报答你的大恩大德。说完老者就消失了。魏颗猛然惊醒。

原来，晋国大夫魏武子有位没有生育的爱妾。魏武子有一次生病的时候嘱咐儿子魏颗说：“我之后，她就会因为无子而受到大家的排挤，所以你一定要把她嫁出去，不要让她在家里受气。”不久魏武子病重，他又对魏颗说：“我之后，一定要让她为我殉葬。”当时，魏颗没有办法，只得点头答应。

等到魏武子后，魏颗并没有把那个爱妾杀陪葬，而是把她嫁给了别人。有人责问魏颗：你为什么不按照父亲的遗嘱办事，这实在是太不孝了。魏颗说：“人在病重的时候，神志会昏乱不清。我嫁此女，是依据父亲神志清醒时的吩咐，没有什么不孝的。”

衔环典故

东汉有个人叫杨震，他父亲杨宝九岁时，在华阴山北见一黄雀被老鹰所伤坠落在树下，为蝼蚁所困。杨宝可怜它，就将它带回家，放在巾箱中，只给它喂饲黄花。百日之后，黄雀羽毛丰满，就飞走了。

当夜，有一黄衣童子向杨宝拜谢说：“我是西王母的使者，承蒙您的搭救，非常感激。”并将四枚白玉环赠与杨宝，说：“它可保佑您的子孙位列三公，为政清廉，处世行事像这玉环一样洁白无瑕。”

果如黄衣童子所言，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪四代都官至太尉，而且都刚正不阿，为政清廉，他们的美德为后人所传颂。

后世就将这两个故事提炼为“结草”“衔环”，然后将它们合在一起，流传至今。

结草衔环是报恩的意思吗？

’”“衔环”是古代神怪小说上记载的一个故事，见《后汉书·杨震传》李贤注引《续齐谐记》。

据《左传》记载：春秋时，晋国的魏武子在生病时，曾嘱咐他的儿子魏颗，在他后，把一个没有生过儿子的妾嫁出去。后来武子病重了，又告诉魏颗，在自己后让他这个妾陪葬。武子了以后，魏颗觉得父亲病危时的语言可能是神志不清时的胡言乱语，便依照他以前的吩咐把武子的爱妾嫁出去了。后来，魏颗领兵和秦国打仗，看见战场上有个老人把遍地的草都打成了结子，缠住秦军的战马，使秦军兵将纷纷坠马，魏颗因此获胜并俘虏了秦将杜回。当夜，魏颗做了个梦，梦见在战场上结草的老人自称是那位出嫁妾的父亲，是用此来报答魏颗不把自己女儿拿来陪葬之恩的。

据古代神怪小说载：东汉杨宝在9岁时，从华阴山北捉了一只受伤的黄雀，杨宝把它带回家饲养，等伤好后把黄雀放了。过后，杨宝梦见黄雀化作一个黄衣童子回来报恩，自称是西王母的使者，并口衔4枚白环，说杨宝的子孙将来都会像白环一样珍贵。后来，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐和玄孙杨彪果然都飞黄腾达。

这是两个很荒诞的故事，可能是作者杜撰出来的。因为这两个故事都含有知恩必报的意思，所以后人把它们结合成一句成语“结草衔环”，形容感恩图报。

报恩珠的成语报恩珠的成语是什么

结草：把草结成绳子，搭救恩人；衔环：嘴里衔着玉环。旧时比喻感恩报德，至不忘。

知恩图报、滴水之恩当涌泉相报、感恩报德，至不忘，一直被认为是中华民族引以为傲的传统美德。成语“结草衔环”的典故不仅向我们讲述了成就这美德的两个感人至深的故事，还告诉我们“善有善报”是一亘古不变的天理。

“结草”的典故见于《左传.宣公十五年》。公元前 594年的秋七月，秦桓公出兵伐晋，晋军和秦兵在晋地辅氏（今陕西大荔县）交战，晋将魏颗与秦将杜回相遇，二人撕杀在一起，正在难分难解之际，魏颗突然见一老人用草编的绳子套住杜回，使这位堂堂的秦国大力士站立不稳，摔倒在地，当场被魏颗所俘，使得魏颗在这次战役中大败秦师。

晋军获胜收兵后，当天夜里，魏颗在梦中见

到那位白天为他结绳绊倒杜回的老人，老人说，我就是你把她嫁走而没有让她为你父亲陪葬的那女子的父亲。我今天这样做是为了报答你的大恩大德！

原来，晋国大夫魏武子有位无儿子的爱妾。魏武子刚生病的时候嘱咐儿子魏颗说：“我之后，你一定要把她嫁出去。”不久魏武子病重，又对魏颗说：“我之后，一定要让她为我殉葬。”等到魏武子后，魏颗没有把那爱妾杀陪葬，而是把她嫁给了别人。魏颗说：“人在病重的时候，神智是昏乱不清的，我嫁此女，是依据父亲神智清醒时的吩咐。”

“衔环”典故则见于《后汉书·杨震传》中的注引《续齐谐记》，杨震父亲杨宝九岁时，在华阴山北，见一黄雀被老鹰所伤，坠落在树下，为蝼蚁所困。杨宝怜之，就将它带回家，放在巾箱中，只给它喂饲黄花，百日之后的一天，黄雀羽毛丰满，就飞走了。当夜，有一黄衣童子向杨宝拜谢说：“我是西王母的使者，君仁爱救拯，实感成济。”并以白环四枚赠与杨宝，说：“它可保佑君的子孙位列三公，为政清廉，处世行事象这玉环一样洁白无暇。”

果如黄衣童子所言，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪四代官职都官至太尉，而且都刚正不阿，为政清廉，他们的美德为后人所传诵。

后世将“结草”“衔环”合在一起，流传至今，比喻感恩报德，至不忘。

〖原文〗

秋七月，秦桓公伐晋，次于辅氏。壬午，晋侯治兵于稷以略狄土，立黎侯而还。及洛，魏颗败秦师于辅氏。获杜回，秦之力人也。

初，魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗曰：「必嫁是。」疾病，则曰：「必以为殉。」及卒，颗嫁之，曰：「疾病则乱，吾从其治也。」及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：「余，而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。」 (《左传.宣公十五年》)

续齐谐记曰：“宝年九岁时，至华阴山北，见一黄雀为鸱枭所搏，坠于树下，为蝼蚁所困。宝取之以归，置巾箱中，唯食黄花，百余日毛羽成，乃飞去。 其夜有黄衣童子向宝再拜曰：‘我西王母使者，君仁爱救拯，实感成济。’以白环四枚与宝：‘令君子孙洁白，位登三事，当如此环矣。’”(《后汉书·杨震传》)

“衔环结草”有什么典故吗？

报恩珠的成语有：感恩图报，衔环报恩，恩恩怨怨。

报恩珠的成语有：衔环报恩，报喜不报忧，恩有重报。2：结构是、报(左右结构)恩(上下结构)珠(左右结构)。3：注音是、ㄅㄠ_ㄣㄓㄨ。4：拼音是、bàoēnzhū。

报恩珠的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

1.《艺文类聚》卷八四引辛氏《三秦记》:"昆明池昔有人钓鱼，纶_而去，遂通梦于汉武帝，求去钩。帝明日戏于池，见大鱼衔索，帝曰:'岂梦所见耶?'取而放之。间三日，池边得明珠一双，帝曰:'岂非鱼之报耶!'"后用为报恩之典，称"报恩珠"。2.即隋珠。

二、引证解释

⒈《艺文类聚》卷八四引辛氏《三秦记》：“昆明池昔有人钓鱼，纶_而去，遂通梦於汉武帝，求去钩。引帝明日戏於池，见大鱼衔索，帝曰：‘岂梦所见耶？’取而放之。间三日，池边得明珠一双，帝曰：‘岂非鱼之报耶！’”后用为报恩之典，称“报恩珠”。唐沉_期《移禁司刑》诗：“汉皇虚沼上，容有报恩珠。”⒉即隋珠。参见“报珠”。引明康海《中山狼》第三折：“您吻儿鼓，爪儿露，这是蛇_径寸的报恩珠，俺怎对付？”

三、网络解释

报恩珠《搜神记》卷二十隋县_水侧，有断蛇邱。隋侯出行，见大蛇被伤，中断，疑其灵异，使人以药封之，蛇乃能走，因号其处断蛇邱。岁余，蛇衔明珠以报之。珠盈径寸，纯白，而夜有光，明如月之照，可以烛室。故谓之“隋侯珠”，亦曰“灵蛇珠”，又曰“明月珠”。

关于报恩珠的诗句

容有报恩珠浩荡报恩珠暗贮报恩珠

关于报恩珠的词语

感恩图报知恩必报恩有重报施恩望报知恩报德衔环报恩恩将仇报

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我们都知道一句话叫做?滴水之恩当涌泉相报?以及?善有善报?，而衔环结草这个成语其实就是善有善报的最好说明，其实，衔环结草是两个关于报恩的故事，一个发生在春秋战国时期，一个发生在汉朝时期，然后明朝的冯梦龙在《警世恒言》中将这两个故事放在了一起，也就有了衔环结草这个成语。

这里先来说说?结草?的典故，事件发生在春秋战国时期的晋国，故事的主人公是一对父子和一对父女，其中的父子就是魏武子和魏颗。相信很多熟悉重耳流亡史的人对魏武子并不陌生，重耳当年出逃流亡的时候，身边跟着五六个忠于他的人，其中之一就是魏武子，当然，等重耳在外面流浪了十九年终于回到晋国成为国君之后，这几个人也都逐渐进入晋国的权力中心。

未来的魏国也是从魏武子开始积蓄力量，成为进过六卿，后来与赵韩三分晋国。魏武子这个人非常的勇猛，在战场上比较拼命，他晚年有一个宠妾，年轻貌美没有生育，于是魏武子就在生病的时候对儿子魏颗交代这名宠妾的未来，说是在他去后将她嫁给别人。

不过，人的想法往往会反复，等到魏武子快的时候，他又交代魏颗让这名宠妾殉葬，要知道先秦时期，殉葬是普遍存在的，但是没有几个人是主动殉葬的，多是被逼着殉葬。不过等到魏武子真了的时候，魏颗并没有让这名宠妾去殉葬，他是这样说的：?疾病则乱，吾从其治也。?

也就是说魏武子病糊涂了的时候，说的话是不作数的，魏颗只会执行他清醒时候的话，而魏武子清醒时候说的是让她另嫁他人，不得不说魏颗还是比较宽仁敦厚的。于是她顺利嫁给了别人，而魏颗也成为晋国的一名将军，等到秦晋在辅氏交战，晋国魏颗俘虏了秦国的大力士杜回，取得了该战的胜利。

而魏颗之所以能俘虏杜回还得益于一个老头的帮忙，当时在战场上，双方打得不可开交的时候，魏颗突然看到杜回身边突然出现了一个老头，这个老头用草打成结将杜回给绊倒了，然后魏颗就将杜回给俘虏了，战争结束后，当天晚上，魏颗就做了一个梦，梦中就出现了那个老头，老头说：?我就是你嫁的那名女子的父亲，我是来报恩的。?

这就是结草的报恩故事，再来说说衔环的报恩故事，这个故事发生在汉朝，故事的主人公是汉朝杨震的父亲杨宝，杨宝生活在西汉末期、东汉初年，他读书很刻苦，成为一代名儒，但他对做官不怎么感兴趣，反而隐居起来做了一个教书先生。

后来王莽还曾请杨宝出山为官，不过遭到了杨宝的拒绝，后来杨宝直接藏了起来，再后来的光武帝刘秀也曾请过杨宝出山，只是当时的杨宝已经年老多病，很快就去世了，认真算起来，杨宝从未进入过官场，不过杨宝之后，从他的儿子杨震开始，已经进入官场，这就是后话了。

这里还是说说杨宝小时的一个故事，吴均在《续齐谐记》中记载了这个故事，说是九岁的杨宝在华阴山看到一个黄雀被鸱枭抓捕所伤，跌落到了一棵树底下，紧接着就跑来了一群蚂蚁想要将黄雀搬回自己的巢穴。

杨宝看到黄雀还活着，很心疼黄雀，就将黄雀带回了家，放在自己房间的梁上，但是当天晚上却听到黄雀很凄厉的声音，杨宝亲自去看，才发现黄雀被蚂蚁啃伤了，杨宝又将黄雀放在一个箱子里，用黄花喂食。

经过杨宝的精心看顾，过了十来天，黄雀的伤就好了，但是它住在箱子中，只是早上就飞出去然后晚上再回来，如此住了好几年，有一天，黄雀引着一群黄雀来到杨宝的家，?哀鸣绕堂，数日乃去。?

当天深夜，正在读书的杨宝就看到一个黄衣童子来到了自己身边，说：?我本来是王母的使者，去往蓬莱却被鸱枭所伤，蒙你帮助，我现在要去往南海。?然后给杨宝留下了四个玉环，说：?令君子孙洁白，且从登三公，事如此环矣。?后果然杨家有四世名公。

这就是衔环的报恩故事，和之前的结草合在一起，就是衔环结草，反映了国人最朴素的特质，即滴水之恩当涌泉相报，也让更多人相信善有善报，总之，心存善念总是没错的。