九泉之下-酒泉之下还是九泉之下

“九泉”是数量词，九泉之下中的九字，只是因为它是数字单数中最大的 数字，所以有“极限”之意。 九泉是指地底最深最深处。

这个“九泉”词也是有来历的。古代劳动者从打井的经验中获知：当掘到地下深处时，就会有泉源。地下水从黄土里渗出来，常常带有**，所以古人就把很深的地下叫做“黄泉”。古时有种迷信，认为人后要到“阴曹地府”去，“阴曹地府”在很深的地下，于是就把“九”字和“泉”字相搭配，成为“九泉”。

九泉之下和天堂的区别

因为古时候,人们根椐迷信传说认为有鬼、人、神，三阶，第一阶为最上层，是神的领土，第二阶为人的活动范围，第三阶就是土地以下为鬼的活动领域。而三阶又分为九层，所以最下层也是鬼居住的地方。九泉：地下深处，旧指人之后埋葬的地方。也作：“黄泉”。

含笑九泉，表示人后对人生没有遗憾，与其相关的人（包括亲人，朋友，领导等等）都能使其欣慰，九泉之下受苦受难也能含笑。

“九泉”这个词在古诗词中屡见不鲜，如“冥冥九泉室，漫漫长夜台。”

“九”是个位数中最长的数字。因此我国古代常用“九”表示多、大、极的意思。古医书《素问》中说：“天地之至数，始于一，终于九焉。”九泉便是指深不见底的地下，极言其深。

这个“九泉”词也是有来历的。古代劳动者从打井的经验中获知：当掘到地下深处时，就会有泉源。地下水从黄土里渗出来，常常带有**，所以古人就把很深的地下叫做“黄泉”。古时有种迷信，认为人后要到“阴曹地府”去，“阴曹地府”在很深的地下，于是就把“九”字和“泉”字相搭配，成为“九泉”。

含笑九泉即在九泉之下满含笑容,表示在后也感到欣慰和高兴。

回答者：老妖真精 - 首席执行官 十四级 3-26 12:49

“九泉”这个词在古诗词中屡见不鲜，如“冥冥九泉室，漫漫长夜台。”

“九”是个位数中最长的数字。因此我国古代常用“九”表示多、大、极的意思。古医书《素问》中说：“天地之至数，始于一，终于九焉。”九泉便是指深不见底的地下，极言其深。

这个“九泉”词也是有来历的。古代劳动者从打井的经验中获知：当掘到地下深处时，就会有泉源。地下水从黄土里渗出来，常常带有**，所以古人就把很深的地下叫做“黄泉”。古时有种迷信，认为人后要到“阴曹地府”去，“阴曹地府”在很深的地下，于是就把“九”字和“泉”字相搭配，成为“九泉”。

含笑九泉即在九泉之下满含笑容,表示在后也感到欣慰和高兴。

九泉之下是什么意思

九泉之下和天堂的区别如下：

黄泉：古代劳动人民根据挖井的经验得来的，在人们往地下深处挖的时候就有水掺杂着黄土冒出来，水呈现出浑浊的**，所以就把地下深处叫作黄泉。黄泉这个词在《左传·隐公元年》中就提到过:“不及黄泉，无相见也”。

九泉，是人后也分三六九等，根据在生前所行善恶的类别，就会到达相应的去处。这九泉分别是:“酆泉、衙泉、黄泉、寒泉、阴泉、幽泉、下泉、苦泉和溟泉”。

拓展知识：

其实这两个词的意思是相近的，就是人了去的地方，也叫阴曹地府。

在远古时代的人们想象不出人后究竟去了哪里，或者说不甘心了就算结束了，这才加以想象出了天堂、地狱、黄泉、九泉、奈何桥、彼岸花、孟婆汤……要说古代虽然科技落后，民俗文化却是博大精深，想象力也是极其丰富的。

有人把人后要去的地方想象出是一个十八层地狱的地方，也有人想象的是九泉。说生前行善积德的人后都去了天堂，普通人和恶人都到了九泉或者十八层地狱了。

九泉就是很深的地下，人后去了似乎无边无际的地下深处，“九”本来就是极致、最、到顶的意思，比如我们常用的词“九霄云外”、“一言九鼎”、还有古诗句中的“疑是银河落九天”……

“九”在个位数中最大，所以用它来表示最大、最深、最长……九泉这个词最早出现在汉朝末年，在阮瑀的《七哀》诗中，写了这样一句话:“冥冥九泉室，漫漫长夜台”可见“九泉”这种说法已经很久远了。

黄泉它是九泉中最上面的一层，是没有做过什么恶事，也没有做过什么大善事的普通老百姓去的地方，来这里的人都是安安稳稳度过十八年后又投胎转世了，而去了其他八泉的人要经受地狱般的折磨，是因为他们生前作恶，必须受到惩罚，这些人无法投胎转世，只能是变成虫鱼鸟兽。

在古人的认知中除了黄泉是普通的一层外，其他八层都是受惩罚的地方。无论是古人还是现代人，人们对那些迫害好人的恶人无能为力对付的时候，只有盼望有这些地方让他们能够得到惩罚，从而让好人的心理也能平衡一下，至于九泉，黄泉，天堂地狱，谁都没有见过。

这些迷信的说法，只是我们在遇到问题无法解决也无法解释的时候幻想出来的而已。

对生活充满期望，对生命充满热情的人类，能有如此多的想象力，也是一种智慧，也是一种美丽吧。

拼音：

jiǔ quán zhī xià

解释：

九泉：地下。人埋葬的地方，即在阴间。

出处：

汉·阮_《七哀》诗：“冥冥九泉室，漫漫长夜台。”

例句：

替你孩儿，尽养生送之礼，我便～，可也瞑目。（元·关汉卿《窦娥冤》第四折）