家国天下-家国天下图片

澳彩资料大全2021期的成语是家国天下，家国天下是出自《礼记·大学》：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。一开始的意思是提高自身修养，理好家政，治理好所在的地区，最后使全国安宁。现在都指个人有较高的思想觉悟跟抱负，胸怀天下。

家国天下四字的由来

《大学》有言：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

这段话明确了指出了家国天下的关系，即家齐而后国治，国治而后天下平，这个观点放在今天仍不过时。如果每一个家庭都和谐幸福，那么整个国家也必定一派祥和。国无忧就可以集中精力发展军事，搞科技研发，发展民生，国家何愁不强盛。

反之，如果一个国家遭受外敌入侵，战争频发，其必然要从国内抽取所需的战争供给。而战争期间国内的经济肯定也一片混乱，无形中就会给百姓增加很多额外的负担，每个家庭都会遭受一定的损失。所以，国家遭难，个人家庭必然遭难。

所以，有国才有家，国强才能民安。民安也会促进国强，天下太平。

顾名思义就是将家庭(或家族)和国家连在一起，形成一个整体，从夏朝开始，中国由"公天下"变成"家天下“有某个家族来统治国家，一直到清朝。

这种家国合一的社会形态也即身国合一的社会形态。也就是说，对于中国古人来说，真正意义上的身已并非是那种西方式的原子化的个体主义之身，而是其既是一种不无个体的切己之身，同时，又是一种具有丰富亲属关系的所谓的“家化之身”。

这种所谓的“家化之身”，一方面就空间维度意味着，我的一切家族成员作为我身体的放大延伸而与我的身体有着“一体之仁”；另一方面就时间维度意味着，我的身体作为“父母之遗体”而使自己始终置身于整个家族世代相继的关系里。

因此，正是身体与家族这时空相关性，使古人的“身”与“家”不仅须臾不可分离，而且也最终使二者成为异名同谓的东西。

在古人的心目中，不仅身与家完全同旨，而且其所谓的“修身”也即其所谓的“齐家”，也即其所谓的“治国”，也即其所谓的“平天下”，其“家邦”式的政治学亦以身为本，亦“无出乎身者也”。?

扩展资料：

以血缘关系为纽带的“家国同构”。

“家国同构”的实质是“忠孝一体”。忠是政治关系上的等级，孝是血缘关系上的等级。忠与孝都是维护封建专制主义的伦理基础，都属于礼的范畴，同时二者又都属于道德范畴。

在古代社会，道德处于特别重要的地位，在它的视野包进了政治，即政治伦理化，国家变成了伦理单位。

忠虽然作为一种政治关系，但它也是被包含在伦理关系中的，因此，“家国同构”关系的实质是忠孝关系，它促进了封建专制主义的强大和稳定，将封建政权的“合理性”建立在情感基础上。这正是“家国同构”观念的意义所在，也是中国封建政权的特色之一。

在实践中则表现为皇权主义，人们认为君主总是完美无缺的，忠君是毫无条件的，而将怨恨诉诸地方官僚。

参考资料：