无才便是德-男子无才便是德

“女子无才便是德”的下一句是可谓至言。

女子无才便是德出自清·张岱《公祭祁夫人文》：“其它便喜看曲本小说，挑动邪心，甚至舞文弄法，做出无丑事，反不如不识字，守拙安分之为愈也。女子无才便是德，可谓至言。”

读音

nǚ zǐ wú cái biàn shì dé

释义

旧道德规范认为妇女无须有才能，只需顺从丈夫就行。

1.古人重德不重色，跟现在人不同，现在是重色不重德。说老实话，真正重德的女子她一定不重色，她也不重才。有一句话大家可能都听过，但是都有错解，叫做「女子无才便是德」，这个无才不是说真的没有才，是她心里没有把才放在心上，这叫无才，心中无才，即使是才艺很高，她也不觉得自己有才，这叫无才，谦卑到极处。这个才就是德，她的德是什么？谦卑。很多人都把这个错解了，现在需要正名。这么好的东西你把它歪解了、错解了，把它打入牢了，不去学习了，多可惜。?

2.如果说一个女子她很有才华、很聪明，聪明绝顶，超异常人，那并不一定代表她有妇德。那只是才，不代表德。如果对于这个才产生了执着，所谓恃才傲物，这往往有之，一个人有了才华了，他就会傲慢。没有才，他还挺谦卑的；一有才华了，他眼睛就长到了头顶上，看不见什么了，那倒不如无才。所以有句古话说「女子无才便是德」，这个无才是什么？是说心中不能执着于这些才华。

饱读诗书,有得有失,女子无才便是德

"饱读诗书,有得有失,女子无才便是德"的意思是：博览群书，有好处亦有弊端，女子没有文化便是恪守本分。

1、原文‘’饱读诗书，有得有失。女子无才便是德。睥睨天下，恃才傲物。孤芳自赏易偏执。”

2、释义：博览群书，有好处亦有弊端，女人没有文化便是恪守本分，若有了文化便会依仗自己有才华而骄傲自满，孤傲自赏思想偏执。

3、旧道德规范认为妇女无需有才能，一切有男子主持，女子只需服从男子就行了，所以说“女子无才便是德。”

4、诗书原指四书五经:

四书；《论语》、《孟子》、《中庸》、《大学》;

五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。

女子无才便是德是什么意思?有什么褒贬之意请解释一下谢谢!

"饱读诗书,有得有失,女子无才便是德"的意思是：博览群书，有好处亦有弊端，女子没有文化便是恪守本分。

1、原文‘’饱读诗书，有得有失。女子无才便是德。睥睨天下，恃才傲物。孤芳自赏易偏执。”

2、释义：博览群书，有好处亦有弊端，女人没有文化便是恪守本分，若有了文化便会依仗自己有才华而骄傲自满，孤傲自赏思想偏执。

3、旧道德规范认为妇女无需有才能，一切有男子主持，女子只需服从男子就行了，所以说“女子无才便是德。”

4、诗书原指四书五经:

四书；《论语》、《孟子》、《中庸》、《大学》;

五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。

女子无德便是才！ 是 什么意思咯 ？德又是指什么意思呢

意思是：女子不与人争辩是有道德修养的缘故。

出处：

清·张岱《公祭祁夫人文》：“眉公曰：‘丈夫有德便（辩）是才，女子无才便（辩）是德。’此语殊为未确。”

“女子无才便是德”是一句封建主义的老话。这句老话所体现的，不仅仅是封建社会对女性的歧视，还包含了父权制文化对男女两性的双重价值标准和双重道德标准，更紧要的，这还是一种封建统治的手段，即将女性的“德”与“无才”紧密联系起来，以“德”为由，剥夺女性受教育的权利，将她们置于愚昧无知的境地，从而造成了中国女性上千年间“女憧憧，妇空空”的状态，无论是未婚女子还是出嫁妇人，大都不知不识，头脑空空，懵懵懂懂——以此来确保男权中心主义的统治地位及对女性的压迫与控制。

意思是：女子如果没有才学就是有品德。

德意思是：品德。

出自：张岱[明朝]《公祭祁夫人文》。

原句：丈夫有德便是才，女子无才便是德。

释义：妇女无须有才能，只需顺从丈夫就行。

这句话应是陈氏引录“长者”辈所言。这句话虽在晚明才诞生，但早已根植。传统的才德观正是它的土壤。“德重于才”本来就是中国人的信念，不分男女。此外，中国人对于男性总是主张要以“德”为本，宁舍“才”而有“德”，故谓“男子有德便是才”。

至于女性，中国人向来就不重视她们的才学，而重视她们的“妇德”，又恐“才可妨德”，因此出现“女子无才便是德”这类话。而这所谓“才”，广义固然包括各方面的才能、智慧，但由于以往中国女性生活圈子较窄，没有比诗词歌赋更能显示她们的“才”，故此“才”很多时候是狭义地指“文才”。

扩展资料：

李渔对此句的解析

清代著名才子李渔曾对这句话提出了看法：“女子无才便是德”是激愤之语，与伴君如伴虎类似。有人因为做官惹祸，所以告诫后人别做官，有人因为美女有才后惹了祸，所以鼓励美女当文盲，仅此而已。

古人认为女子可以有才，但她不能显露自己的才能，尤其是在丈夫面前，她必须得让丈夫来显露才能，因为他是阳性的；而女子呢，她是阴性的，她是谦卑又有德能的，所以她不轻易地显露才能，必须看上去就像无才一样，那是她的德行。这叫什么？这叫妇德，谦卑之德。

女子的天性就像大地一样，那么大地有什么特点呢？从地上我们拿起来一捧土，这捧土它是能吃还是能喝还是能穿呢？都不能。没有任何才华，最朴实的莫过于这捧土了。就像古代女子一样，朴实无华，每天就知道刷锅洗碗、料理家务、伺候老人、相夫教子。

她好像没有任何特长，没有任何才华。但是恰恰是这捧土，我们吃的粮食、菜，我们穿的衣服，这是棉花啊，都是从地里面长出来的呀。

说明什么呢？她没有才华，但是她能够让她的子孙、让她的丈夫变得非常有才华，她能养人，相夫教子，这一捧土虽然自身朴实无华，长养的却都是最有才华的栋梁。根源就是伟大女性的妇德啊，那是她的天性。

李渔对以上解释说法均提出了质疑：“我想欲言而彼默，我思静而彼喧，所答非所问，所应非所求”，意思就是李渔想和自己妻妾说话的时候她却沉默，他想静静的时候她却大声说话，和她聊天所答非问，所应非求。

这是李渔对姬妾满堂却都没有文化品位的感叹，无才的女子怎能相夫教子？李渔认为无论哪一种说法都是为“女子无才便是德”的真正目的找借口罢了。